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下面则另起一端来追溯一向被公认为中国白话、章回等小说元祖的「说话」之渊源： 二、「说话」探源 唐宋时期民间艺人以口头语言敷演讲说故事的「说话」，类似现在曲艺中说书或说评书。说话艺人讲说故事或传授...可见，话本本身原是按照说话的艺术形式记录下来的。其最初的目的是为了职业上实际的需要，之所以发展繁衍蔚为胜况，最主要的还是靠着说话人在讲话过程中所进行的口头创作，这种纯口语的文学，直接影响了后来元明清白话...
不详
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文钞》、《太虚法师年谱》等现代著作，考虑到大部分读者的阅读习惯，举凡原为古语文言者，已译成尽可能通俗易懂的白话。至于作者直接的一些经历见闻，亦为一一如实写来，绝无耸人听闻、虚构夸张之意。我想说的是，...
不详
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，在译文的可读性上也很难说成功。但是，1920年鲁迅为重印《域外小说集》时作序时已经意识到少作的不足之处。到翻译《百图死魂灵》时已经看不到特别生涩的句子，已是完全意义上的白话了。 可见，鲁迅除了在...381页。 （25）、同上，第200页。 （26）、《白话金刚经》，三秦出版社1992年版，第217页。 （27）、《鲁迅全集》第10卷，第155页。并参见王宏志《民元前鲁迅的翻译活动——...
河西
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442页。 5 孙楷第：《俗讲说话与白话小说》，作家出版社1957年版，第1页。 6 胡士莹：《话本小说概论》，中华书局1980年版，第155页。 7 袁行霈：《中国文学史纲要》，北京大学出版社...
俞晓红
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讲白话的一般人理解太难。那么，题目能适应大多数人的水平，改变形式，使之通俗明白？那是不允许的，因为古来就是这样。宁愿教人作弊也不敢改题，这是典型的削足适履。但在浓重的崇古风气下，也极少人敢批评。
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邓子美
佛学论文|因明|五明
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1984年11月。 36能学法师译，《白话佛经．第六十本：瑜伽菩萨戒本＝瑜伽师地论中的菩萨戒》，高雄县：新超峰寺，民81年。 37马佩主编，《玄奘研究》，河南：河南大学出版社，1997年。 38张...
吕姝贞
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发，人人有光，正因人人都已开发一切智慧。“大智发外，能照法界，名为光明”。在黄念祖老居士的《无量寿经白话解》里告诉我们，我们不要把光明只看成是事相，应知光明就是智慧，智慧与光明无二。 看《无量寿经》...
释妙量
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文字，字迹漫漶，经仔细辨读，为至正二十三年十月十六及二十六年二月十七日宣政院追封隆安善选为国师的两道谕札，为元代圣旨白话碑形式。其中有一段碑文可以看出大概内容： 宣文阁里有时分，速古儿赤……等奏，俺...
黄春和
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张曼涛编 大乘文化 1977年 禅宗祖师──慧能 吴平撰 江西人民 1996年4月2刷 禅宗第六祖慧能大师之研究 释能学撰 白话佛经杂志 1989年 禅宗与精神分析 铃木大拙，佛洛姆，R....
张国一
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佛教经典精选白话版，佛光文化事业有限公司，一九九七年四月初版。本文引文皆出自此，以下不再加注。 [13] 对于《金刚经》的“无相境界”及“不住功夫”观念，参见杜保瑞，＜金刚经的无相境界＞台北华梵大学...
杜保瑞
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